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主人是位布衣老者，指尖捻起茶匙的动作轻如拂尘。他总说茶有性情，需知时节、懂水土，更要惜缘。案上的茶器各有故事：粗陶盖碗来自景德镇的老匠人，青瓷公道杯是旅途中偶然所得，连竹制茶则都透着经年摩挲的温润。
三五茶客围坐，看热水注入时茶叶舒展的姿态，听壶盖轻响如自然私语。从明前茶的鲜爽聊到岩茶的岩骨花香，话题随茶汤渐浓，最后都化作唇边回甘。
茶过三巡，有人临窗写几笔书法，有人静静翻着茶经，老者则在茶案前重新布席。原来品茶从不是目的，而是借一片叶子的滋味，寻回生活本该有的从容与专注。
卞毓方：有人说温瑞安有明显的“小说散文化”，我认为古龙的小说也有明显的散文化的倾向。小说散文化造成力度，也给人以美感。我是1995年开始写散文的。我的成名作就是写北大的，名字是《煌煌上庠》，却有“散文小说化”的倾向。讲起“虚构”的问题，我以为散文就是可以虚构的。散文是艺术的真实，而不是现实的真实。陶渊明的《桃花源记》，庄子的《逍遥游》不都是虚构的吗？但是我们还是认为它们是散文。我认为“虚构”不同于“造假”。
靠拢的平行线我飘呀飘，你摇呀摇；无根的野草，当梦醒了，天晴了，如何再飘摇；当爱多一分恨不会少，；承诺是煎熬，若不计较就一次痛快地燃烧。
