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主人是位布衣老者，指尖捻起茶匙的动作轻如拂尘。他总说茶有性情，需知时节、懂水土，更要惜缘。案上的茶器各有故事：粗陶盖碗来自景德镇的老匠人，青瓷公道杯是旅途中偶然所得，连竹制茶则都透着经年摩挲的温润。
三五茶客围坐，看热水注入时茶叶舒展的姿态，听壶盖轻响如自然私语。从明前茶的鲜爽聊到岩茶的岩骨花香，话题随茶汤渐浓，最后都化作唇边回甘。
茶过三巡，有人临窗写几笔书法，有人静静翻着茶经，老者则在茶案前重新布席。原来品茶从不是目的，而是借一片叶子的滋味，寻回生活本该有的从容与专注。
此岸到此岸，咱们毕竟是越活越静。静到结果，相互就连融会贯通的凝视都能感触内心日渐不舍的那种蜜意，抑制了一切的傲气和矛头，也不会再为一点小事念念不忘。不管实际结果会以何种办法闭幕，也会让一份柔嫩一直在意，我想咱们相互遵照内心的那份执念，可好?人生实如钟摆，再无自苦的来由。
吉狄马加：这个题目有很多新闻记者和伙伴都问过我，方才过世的俄罗斯20世纪此后最宏大的墨客之一——叶夫图申科说我的诗歌是“拥抱十足的诗歌”，我爱好这个评介。然而诗歌的民族性和寰球性对于墨客而言开始不是一个观念，墨客必需经过他的大作去展现。没有所谓的没有基础的寰球性，同样，民族性也须要在诗歌中给予高超地表露，在这边我觉得把它称为民族诗性的审美特性要更精确少许，也惟有如许，那些诗歌才大概具备寰球性的价格，本领被更宏大的人群所接收和承认。在华夏诗歌史上，李白、李白即是如许的墨客，在美利坚合众国诗歌史上，惠特曼、弗罗斯特即是如许的墨客，在俄罗斯诗歌史上，普希金、莱蒙托夫、勃洛克即是如许的墨客，在捷克诗歌史上，马哈、赛弗尔特即是如许的墨客，在爱尔兰诗歌史上，叶芝、希尼即是如许的墨客之类。总之，那些墨客都是在诗歌中展现民族性和寰球性最为精巧的一批人。
