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主人是位布衣老者，指尖捻起茶匙的动作轻如拂尘。他总说茶有性情，需知时节、懂水土，更要惜缘。案上的茶器各有故事：粗陶盖碗来自景德镇的老匠人，青瓷公道杯是旅途中偶然所得，连竹制茶则都透着经年摩挲的温润。
三五茶客围坐，看热水注入时茶叶舒展的姿态，听壶盖轻响如自然私语。从明前茶的鲜爽聊到岩茶的岩骨花香，话题随茶汤渐浓，最后都化作唇边回甘。
茶过三巡，有人临窗写几笔书法，有人静静翻着茶经，老者则在茶案前重新布席。原来品茶从不是目的，而是借一片叶子的滋味，寻回生活本该有的从容与专注。
“姨，我好喜欢小马车就这样一直跑下去，没有尽头，该多好！你希望吗？”小天使的发问把我的思绪拉回了现实。“希望！希望！”我和他都同时这样说，他还是他，我也还是我，相隔十年的往事依然清晰如昨，而一切已事过境迁，世间，还有谁？还有什么能够，沿着未曾更改的感情轨道，把我们再载从前？
比拟今世古诗和白话诗的话语权，是一个有道理的话题。但这种比拟并不许从深层反应出两种写法与华语的搀杂联系。白话诗的话语权，来自所有新颖华语动作一种汗青试验，在咱们国度的文明过程中所起的效率。外表上看，古诗不具备如许的话语权，但从文明认证的观点看，截止就不一律。白话诗写得好，但认证起来很暗昧。而古诗写得好，大师会感触这很有涵养。另一上面，我感触更要害的是，白话诗从新颖的抄写以及表白的观点提出的一个题目：此刻的生存体味，能否须要用新的谈话办法来展示？新颖的存在图景，用古体来反应能否灵验？这就涉及了新颖文艺体味中最中心的目的：怎样赢得如实？如许看，能不许革新，相反是怎样赢得如实性的一种蔓延。
