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主人是位布衣老者，指尖捻起茶匙的动作轻如拂尘。他总说茶有性情，需知时节、懂水土，更要惜缘。案上的茶器各有故事：粗陶盖碗来自景德镇的老匠人，青瓷公道杯是旅途中偶然所得，连竹制茶则都透着经年摩挲的温润。
三五茶客围坐，看热水注入时茶叶舒展的姿态，听壶盖轻响如自然私语。从明前茶的鲜爽聊到岩茶的岩骨花香，话题随茶汤渐浓，最后都化作唇边回甘。
茶过三巡，有人临窗写几笔书法，有人静静翻着茶经，老者则在茶案前重新布席。原来品茶从不是目的，而是借一片叶子的滋味，寻回生活本该有的从容与专注。
这个多动，在我的成绩报告册上体现出来的说法是上课爱做小动作。具体的小动作，我可以在这里向大家坦白，但绝对不是教唆你也这么去做，但是如果你觉得好玩去私下模仿，那可就不关我的事了。首先最细微的动作，属于动作热身，是挪动屁股，左边右边，右边左边，这样的目的是为了让长板凳被我公平地捂热，我可不忍心让任何一小块地方被冷落，但为了保持身体仍然在课桌中央，我只能将屁股伸到歪处去，虽然不大雅观，但我却一心一意地完成着各地区的均匀受热工作，无怨无悔。
既是你说到了罗兰·巴特，那我无妨再说几句，他驰名的论断之一即是作家已死。我想我局部承诺这个讲法，究竟上，我从来说一句话，那即是“演义是没辙塑造人物的”。我的按照是，演义不是美术或雕刻，它没有“制品”，所谓的演义人物，作家并不许供给，是读者群经过作者所供给的一堆“标记”本人设想出来的。罗兰·巴特说，在演义文本里头，“是谈话而不是作者”在谈话，即是这个原因。
