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主人是位布衣老者,指尖捻起茶匙的动作轻如拂尘。他总说茶有性情,需知时节、懂水土,更要惜缘。案上的茶器各有故事:粗陶盖碗来自景德镇的老匠人,青瓷公道杯是旅途中偶然所得,连竹制茶则都透着经年摩挲的温润。
三五茶客围坐,看热水注入时茶叶舒展的姿态,听壶盖轻响如自然私语。从明前茶的鲜爽聊到岩茶的岩骨花香,话题随茶汤渐浓,最后都化作唇边回甘。
茶过三巡,有人临窗写几笔书法,有人静静翻着茶经,老者则在茶案前重新布席。原来品茶从不是目的,而是借一片叶子的滋味,寻回生活本该有的从容与专注。
同为厌战,她却那么天经地义,没有精确激烈的抵挡和搏斗就能在方寸间赢得自在。所谓桎梏,于我来说是桎梏,于她,也然而形同虚设。
这篇文章不仅涉及到死刑的法理问题,而且从历史史实来深入探讨死刑的文明问题。废除死刑不仅在上述法理上的悖论问题,而更重要的是死刑这种刑罚的确当的问题。任何时候,都无法消除冤案,那么,死刑刑罚中自然也不可能避免冤案。日前,佘祥林被控杀死的妻子活着回来,给社会,给公检法开了个大玩笑。而这种事件背后存在着极其严重的司法问题。从某种意义上来讲,办错案不仅仅是一个“错误”能够说过去的,它意味着犯罪。正如罪犯在认罪时常常说“我错了”。既然办案人员不可能不犯罪,那么错案的存在决定了废除死刑的必然。