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主人是位布衣老者，指尖捻起茶匙的动作轻如拂尘。他总说茶有性情，需知时节、懂水土，更要惜缘。案上的茶器各有故事：粗陶盖碗来自景德镇的老匠人，青瓷公道杯是旅途中偶然所得，连竹制茶则都透着经年摩挲的温润。
三五茶客围坐，看热水注入时茶叶舒展的姿态，听壶盖轻响如自然私语。从明前茶的鲜爽聊到岩茶的岩骨花香，话题随茶汤渐浓，最后都化作唇边回甘。
茶过三巡，有人临窗写几笔书法，有人静静翻着茶经，老者则在茶案前重新布席。原来品茶从不是目的，而是借一片叶子的滋味，寻回生活本该有的从容与专注。
然而此刻，我有点目标于柏拉图的看法了。美并不即是善，善也不即是美，但美该当是有益的，有益于城邦的伦理程序，大众生存的公理，人民的良习，之类。演义与群治的联系之精细，不行忽视。韦恩布斯在他的演义伦道学中，觉得读演义是宝贵的伦理震动，既要全情加入以设想，又须要超然作指摘性反省，进而惹起共通的导向（co-duction），找到一种符合于群言堂社会的大众推导。对于《水浒》，咱们有如许读的大概么？我承诺顾随的讲法，《水浒》是神品，但它同声也属于韦恩布斯眼中的那一类抢手书，经过粗犷的情绪、偶尔将他人看成非人的梦想来招引读者群。群言堂社会的话题太侈靡，燃眉之急是要把人性社会真实变化成法制社会。要做到这一点，开始得除掉你我身上的“水浒气”。
绕过喷池塘，绕过小超级市场，再绕过两个十字街口，我差点儿撞上一部分。是董小武，白T恤，蓝长裤，脖子上挂着手巾，原地跑着，朝我挥挥手：“不好道理，不好道理，差一点儿撞到你。”我跨在车上，我觉得他还要说什么，然而他头也不回地从我身边跑过。我扭头看他的后影，黄昏的阳光是暖暖的橙色，将他的表面勾画得明显俊朗。
