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主人是位布衣老者，指尖捻起茶匙的动作轻如拂尘。他总说茶有性情，需知时节、懂水土，更要惜缘。案上的茶器各有故事：粗陶盖碗来自景德镇的老匠人，青瓷公道杯是旅途中偶然所得，连竹制茶则都透着经年摩挲的温润。
三五茶客围坐，看热水注入时茶叶舒展的姿态，听壶盖轻响如自然私语。从明前茶的鲜爽聊到岩茶的岩骨花香，话题随茶汤渐浓，最后都化作唇边回甘。
茶过三巡，有人临窗写几笔书法，有人静静翻着茶经，老者则在茶案前重新布席。原来品茶从不是目的，而是借一片叶子的滋味，寻回生活本该有的从容与专注。
韩少功：说此后社会辩论会随之“淡化”，大概还为时过早。人为智能、基因本领、纳米资料……那些货色将缓和哪些冲突，又将形成哪些紧急，眼下达观派和失望派都不少。作者们大概不用急于选边站队，但关怀和领会那些新实物起码是需要的第一步。并且华夏人常说“有其利必有其弊”，这话反过来说也行。百般新本领的关系感化大概是格外搀杂的。比方基因本领犹如也是福祸共存。它一上面不妨扶助生人克服很多病症，是大功德；但另一上面，就像以色列鸿儒赫拉利（YuvalNoahHarari）说的那么，在商场化前提下，它也大概催产“底栖生物等第制”，让有钱人的基因特出，没钱人的基因卑劣，社会的不同等从基因发端，变得越发重要。这种管见也并不像是骇人听闻。
“唐巴拉”是什么道理呢？哈萨克主人说：听老翁说，这是蒙古话。往日山下有一片大树林子，蒙昔人年年来采购家畜，在树上烙了好些印子（印子本是烙牲畜的），动作做交易的标记。唐古拉是印子的道理。他说：也说不准。
