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主人是位布衣老者，指尖捻起茶匙的动作轻如拂尘。他总说茶有性情，需知时节、懂水土，更要惜缘。案上的茶器各有故事：粗陶盖碗来自景德镇的老匠人，青瓷公道杯是旅途中偶然所得，连竹制茶则都透着经年摩挲的温润。
三五茶客围坐，看热水注入时茶叶舒展的姿态，听壶盖轻响如自然私语。从明前茶的鲜爽聊到岩茶的岩骨花香，话题随茶汤渐浓，最后都化作唇边回甘。
茶过三巡，有人临窗写几笔书法，有人静静翻着茶经，老者则在茶案前重新布席。原来品茶从不是目的，而是借一片叶子的滋味，寻回生活本该有的从容与专注。
再往峡谷深处走，一路上的景点挺多，如“猿人戏水”、“听涛佛”、“东方醒狮”、“神针眼”等等。这些都是“水”的文章。一条在峡谷里激荡奔流的溪水，可以引伸出无数的想象。我们几人一边和两位贺先生闲聊，一边又在他们的想象上不时地加上我们的“想象”。比如“神针眼”，溪中生出一块石头，石头正中又生出直径半米的深洞，像孙悟空的“探海神针”扎过一样。既然这里的瀑多，洞幽，石奇，为何不让我们的想象再“绝”一些呢，不妨可想见孙大圣人真的曾到此一游，取走了“探海神针”。因为这里的许多景点完全具备了“造神”的条件。在旅游景区，是完全可以这样合理虚构和想象的，就像小说一定存在于想象之中。许多人到景区后，玩的就是这种想象。──听完我们这些颇具鼓动色彩的“进言”，贺燕昌董事长还真有点为我们所打动。在他们下一步的旅游开发中，或许真有我们这些文人的色彩烙进去呢！
这样一个体制之外的边缘人，社会和体制有什么样一个位置与界定？在接触到网上许多个人资料的填写栏目时，我发现，我填写身份和职业可以有一个选择：其他。这是一个很模糊的界定，有旁门别类之感。我曾经强调说，我是写作的人，稿酬是我的收入。当时，别人这样问，你是专业的吗，去什么地方上班，拿不拿工资？当我说，不是，也没有办公室和工资时，他们的笑否定了：哦，你不过是个自己瞎糊弄的人，没有地方承认。
