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主人是位布衣老者，指尖捻起茶匙的动作轻如拂尘。他总说茶有性情，需知时节、懂水土，更要惜缘。案上的茶器各有故事：粗陶盖碗来自景德镇的老匠人，青瓷公道杯是旅途中偶然所得，连竹制茶则都透着经年摩挲的温润。
三五茶客围坐，看热水注入时茶叶舒展的姿态，听壶盖轻响如自然私语。从明前茶的鲜爽聊到岩茶的岩骨花香，话题随茶汤渐浓，最后都化作唇边回甘。
茶过三巡，有人临窗写几笔书法，有人静静翻着茶经，老者则在茶案前重新布席。原来品茶从不是目的，而是借一片叶子的滋味，寻回生活本该有的从容与专注。
64、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
大天然的兴盛也按着确定的顺序轮回着，大明星斗、山草树木、风波雨雪、水土山石，百般实物都在有顺序地运转着，也在兴盛着。咱们在接洽大天然的功夫不只要领会控制天然的兴盛顺序，还要学会控制变革了的顺序。在往日很长的一段功夫里，咱们总觉得，华夏地质大学物博，资源充分，咱们无量尽地向大天然给予，部分地夸大了生人的主观能动性，当咱们沉醉在财经高速兴盛的功夫，但是大天然的兴盛顺序却在寂静地爆发的变革。开始是生态题目，人们洪量开拓砍伐，大力篡夺资源，仍旧形成了洪量地盘荒凉化，资源缺乏。大天然具备机动回复本领，人们觉得控制了这个顺序就不妨大力放肆，殊不知，顺序仍旧爆发了变革，而人们的看法还没有变化过来，当沙暴猖獗报复的功夫，当台风横扫中华的功夫，当狂风雨报复地面的功夫，当狂风雪奇袭南边的功夫，人们这才醒了过来，人们所要面临的天然不复是往日谁人循规蹈矩的天然了，所以要作出百般的应付办法了。生人惟有看法天然的顺序本领运用天然顺序，惟有跟着天然的顺序兴盛本领更好地符合和变革天然。其次是情况题目，缺乏了苍山绿水的装饰，少了澄清见底的小河，连都会的天际都形成了牙色色，废物的积聚燃烧让人体验不到真实的味觉。情况的自净本领也是有限的，你胜过了这一条文律，那么这条文律也就变革了，人们即使再是这格式下来的话，那么情况就会变得越发卑劣，所以人们发端刻意周旋情况的养护题目，再不许走那条先传染后处置的路途了，《都城和议书》的签署标记着生人共通地看法到了这个寰球兴盛的变革。是天然的顺序兴盛变换让人们变换了很多的看法。
