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主人是位布衣老者，指尖捻起茶匙的动作轻如拂尘。他总说茶有性情，需知时节、懂水土，更要惜缘。案上的茶器各有故事：粗陶盖碗来自景德镇的老匠人，青瓷公道杯是旅途中偶然所得，连竹制茶则都透着经年摩挲的温润。
三五茶客围坐，看热水注入时茶叶舒展的姿态，听壶盖轻响如自然私语。从明前茶的鲜爽聊到岩茶的岩骨花香，话题随茶汤渐浓，最后都化作唇边回甘。
茶过三巡，有人临窗写几笔书法，有人静静翻着茶经，老者则在茶案前重新布席。原来品茶从不是目的，而是借一片叶子的滋味，寻回生活本该有的从容与专注。
茶文化的核心茶道是从饮茶的角度出发。它起源于中国，旨在通过茶的宁静和茶的香气来实现心灵的舒适。宋会宗赵济曾经说过：只要喝茶，就善于欧敏的精致，中山川的精神end赋，疏通前锋，清除停滞，通向和平，那么非医学的儿童就可以学习。中单悠闲干净，韵高安静。茶的神奇之处在于它具有释放人们心灵的能力。茶是道，它已被升华为属灵的洗礼。茶的香气，在触及人的感官之后，变成了普通人难以企及的特征。这种新奇不同于喝酒后血压带来的愉悦，也不同于喝牛奶后精力充沛所形成的充分运动。这是一种镇静，舒缓的洗涤方式，一种营养，似乎是茶多酚。已被驯化，但就像固有地隐藏在灵魂深处的悠闲性生活一样。它被茶的气息包裹着，并被浓郁的茶所渗透，凝结成一种优雅的举止，这种优雅充满了持久性，它使生活在世界上很久的浮躁的心变得越来越和平，并使我们的手势和动作优雅而从容。为了提炼自我修养的灵魂，我们在制茶和喝茶的步骤上做了礼节，以表达对茶的尊重。陆羽在《茶经》中说：有钱有鲜的人有三个碗，第二个有五个碗。如果乘客人数达到五人，则排三碗。到七个，排五个碗。如果少于六个人，那不是碗数，而是只有一个人，它将永远存在。如何根据客人人数倒茶，使饮茶者可以轻松愉快地谈论茶香中的话题。茶具的选择，品茶的动作，古典音乐的伴奏以及艺术意境的结合，使品茶不再只是简单的饮，而是一种艺术。
然而厥后的日子，并没有依照小黛设想中的快乐目标兴盛下来。老公对她冷淡了很多，并且也发端扯谎骗她，更加是老公的奖金，由于每个月没有固定命额，以是他交的很少。小黛质疑老公在悄悄攒小金库，老公说她跟防贼似的防他，还说她变了，不像往日那么简单了，爱情时两部分多好，相互断定，毫无布防，然而此刻就像对敌搏斗一律。
