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主人是位布衣老者，指尖捻起茶匙的动作轻如拂尘。他总说茶有性情，需知时节、懂水土，更要惜缘。案上的茶器各有故事：粗陶盖碗来自景德镇的老匠人，青瓷公道杯是旅途中偶然所得，连竹制茶则都透着经年摩挲的温润。
三五茶客围坐，看热水注入时茶叶舒展的姿态，听壶盖轻响如自然私语。从明前茶的鲜爽聊到岩茶的岩骨花香，话题随茶汤渐浓，最后都化作唇边回甘。
茶过三巡，有人临窗写几笔书法，有人静静翻着茶经，老者则在茶案前重新布席。原来品茶从不是目的，而是借一片叶子的滋味，寻回生活本该有的从容与专注。
在我们看来，一棵树总是只在自己的生长与枯荣的过程中，丛林中的树与我们没有太多的联系，其实是树与树、树与自然万物之间也是缺乏必要的感应与关系的。然而事实并非如此，大自然总有着许多我们永远也无法理喻的现象，一棵树在数百年的雨兆中，的确已经给予了我们的自大心理一种难以逃逸的触动与批判。自然，其实永远都是敏感而统一的，他总是以自己的方式预知着一切，出乎我们用众多的科学方法希望准确预兆的强烈愿望；大自然有着几十亿年的演进过程，自然之谜，我们永远不可穷尽。从观察自然入手，我们肯定会获得更高的进步台阶，我们的心灵也会获得必要的拯救。混沌理论有一个最著名的论断，就是：东京一只蝴蝶在飞，纽约就要下一场雨。而我们在炎热而美丽的丛林腹地观察了把边江边的这棵老树后，肯定也会得出这样的结论：如果曼谷的树落下了一片叶子，那么，伦敦也要下一场雨。
有一种依照大作的实质对小演义举行分门别类的，如政界小演义、城市小演义、农村小演义，我不觉得然。但即使从谈话的观点看，这种分门别类倒是适合地指出了某些作者谈话上的程式化。此刻的情景常常是：政界小演义大多是嘲笑的、嘲笑的、观念化兼具典范化的，颇有些放荡不羁，字字句句渗透来的都是政界“底细”和政界“形而上学”。城市小演义则多是虚无轻盈的情结，谈话显得随便、懒惰、发飘。农村小演义犹如好些，或简略，或抒怀，但平淡无奇过多、颜色不够充分……我蓄意的是，不妨从那些写尽政界起落沉浮、城市实情假冒、农村酸甜苦辣的大作中感遭到，各别的作者，由于体验、体验和常识档次的分辨，而展现出充分多彩、绰约多姿的天性来。
