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主人是位布衣老者，指尖捻起茶匙的动作轻如拂尘。他总说茶有性情，需知时节、懂水土，更要惜缘。案上的茶器各有故事：粗陶盖碗来自景德镇的老匠人，青瓷公道杯是旅途中偶然所得，连竹制茶则都透着经年摩挲的温润。
三五茶客围坐，看热水注入时茶叶舒展的姿态，听壶盖轻响如自然私语。从明前茶的鲜爽聊到岩茶的岩骨花香，话题随茶汤渐浓，最后都化作唇边回甘。
茶过三巡，有人临窗写几笔书法，有人静静翻着茶经，老者则在茶案前重新布席。原来品茶从不是目的，而是借一片叶子的滋味，寻回生活本该有的从容与专注。
一位明眸皓齿的婀娜少女，变成了枯朽的老妇，变化存在于运动的过程里，晴朗的天空下，有海洋吹来的风，在脸上恣意的同时，我的心灵被拖扯着从流动的黑幕的束缚以及羁绊中逃遁而出，在与时光变化的弯曲面上热烈亲吻的时刻，终于亮堂堂地体悟到，恒古不变早已存在的，并将继续存在于无限久的宇宙的观念，已为运动的，发生膨胀的并且看来是从一个有限的过去开始，且会在有限的将来终结的宇宙的变化新观念所取代。先前那只羊羔，终于误入歧途，被狮子吞食；草原里留下的一堆堆牛和马的粪便上，美丽的野蘑菇蓬勃绽放。生命的延续并不仅仅是一个瞬间替换另一个瞬间，如果是这样，除了现在就不会有任何东西——没有过去延伸到现在，没有进化，在前进中不断膨胀的连续，这或许就是时间的过程。与之相呼应的，便是心情留在时间上的烙印在连续着变化，先民眼里时间上的烙印是日出日落，生生死死，然后是沙漏，是江水流逝，岩石风化，空山木落，再之后是我们钟表上的刻度，还有随之形成的年，月，日，时，分，秒的概念。我终于明白，相对论中那个“火炉和爱人”，只是表明了时间感的存在，面对无处不在的时间痕迹，每一个人的感觉都不一样，在等待的人看来，时间是最慢的，在行动的人看来，时间是最快的。每一个时代也是如此。感觉不同，生理和心理的变化也就不同，表现的行动结果自然不同，我自己的感情在面对时间之际，往往以不生产，不创造地懒惰地躺着，并充满巴结与装模作样为乐趣，所以自己也就经常被《浮士德》里的恶魔耻笑，于是在罪恶和谬误的痛苦流血中，不得不叫喊：我是罪魁祸首啊！我看见死者消失后，向着与生命时间反向的生长面孔。
虽然我无法知道，是谁，在何时，怀着怎样的心情，给一壶沸腾的水起了这样俏丽的名字：牡丹花水，可世世代代以来，老天爷总是忘记给沙漠捎来雨水却是一个极其残酷的现实。在茫茫戈壁滩上，草活得是那么的艰辛，胡杨树活得是那么的辛苦，人也活得是那么的可怜，因为对于生命而言，只要有一点浑浊之水就已经是很知足了。在撒哈拉沙漠肆掠的非洲，骆驼载着全部的家产，尾随在逃离干旱饥荒的人群后面，凄凉孤独地走着。勿庸置疑，他们的目光，完全在努力寻找着牡丹花水的踪迹。伴随某种信仰的衰退，我的情结抑郁了，被环境决定了生存的方式和思维的走向之后，作为生命旅途的过客，我开始领悟到了孟母三迁背后的另外一层意思。相信一个握在非洲逃荒者手中的幸运容器，如果有幸被注入了牡丹花水，原本贪婪的眼光，定会被极度的幸福所包裹。于是我以为，在迄今人们还无法摆脱沙漠威胁的今天，朴素地企盼梦中的幸福不要被现实无情地取代，最人道，同时也是最实在的办法，就是放下我们手中的砍刀，不要再在辛苦的胡杨树上留下无情的伤痕。
